Halík@People’s Papers

Ja(vcera vecer, bohuzel ve spechu, ale nechtel jsem si nechat ujit moznost polozit otazku):

Vazeny pane profesore, vychazim ve svem dotazu z Vaseho otevreneho dopisu. Opravdu myslite, ze eticke principy UK jsou natolik zretelne, at jiz z kreditu pedagogu ci pristupu studujicich, ze se na ne lze odvolavat ve stiznosti rektorovi ? Myslite, ze nase kultura ma natolik vyraznou humanistickou tradici, ze ji vystava porusuje ? Mohl byste se mi pokusit vyvratit nazor, ze v prostredi univerzity – vedecke etiky – se pokousite uplatnovat etiku krestanskeho duchovniho ? Na zaver – velmi me Vas nazor prekvapil, cekal jsem strizlivejsi reakci.

prof. Halík:
„Etiku křesťanského duchovního“ bych sem nepletl, byl to můj občanský postoj, dovolávající se skutečně především humanistické tradice (kterou jistě významně poznamenala judeo-křesťanská tradice, nicméně úctu k mrtvým zná také antika – vzpomeňte na slavnou scénu z bitvy o Tróju) , z níž vznikla sama idea univerzity (nehledě na Komenského pojetí školy jako dílny lidskosti).

Šlo mi o to, aby ten, kdo podniká s mrtvolami, měl dost cti, aby jasně řekl „šokuji, překračuji tabu“ (ani by nemusel dodávat, že kvůli zisku) – ale jsem připraven čelit kritice, případně se bránit v soudní při právnímu postihu. Aby se neschovával pokrytecky za masku vědy či umění – a aby mu studenti svou spoluprací nepomáhali k tomuto falešnému morálnímu alibi.

Kdybych znal jména těch studentů, obrátil bych se přímo na ně nebo na konkrétní fakultu. Neznal jsem je, tedy jsem se obrátil na rektora – nevolal jsem po žádné jejich represi, byl jsem zcela spokojen s rektorovou reakcí: distancovat se od výstavy, prohlásit jí za neetickou a studentům nedoporučit aktivní účast . Jsem přesvědčen, že univerzita má nejen předávat poznatky, ale učit zamýšlet se nad etickými problémy a dopady svých aktivit. Nyní jsem přijal pozvání na besedu s mediky o těchto věcech a těším se na diskusi.

Kdyby má reakce byla „střízlivější“, nevyprovokovala by debatu, v níž už zaznělo mnoho cenných názorů – viz např. příspěvek prof. Pafka a dalších.

 

K tomu můj komentář: jako občanský postoj mi to fakt moc nepřijde, ale budiž. Judeo-křesťanská tradice je hodně vágní pojem, pod něj se schová dost, včetně podnikání s mrtvolkama. Z jakého popudu vznikla Karlova univerzita nevím – co k jejímu založení papeže Klimenta 6 vedlo může prof. Halík vědět lépe, než já. Že by to ovšem byla nějaká obzvláštní humanistická až komensky pansofická idea, to fakt pochybuji.

Docela by mě zajímalo, s čím by se prof. Halík na studenty obrátil. Tvrdí sice, že nevolal po represi, ale ocituji z otevřeného dopisu:

Považuji tuto skandální skutečnost – účast členů akademické obce na takové akci – za hrubé porušení etických principů, na nichž naše univerzita stojí a prosím Vás proto o zjednání nápravy.

Souhlasím s větou, že univerzita se má zamýšlet a nabízet etický rozměr poznatků a studia studujícím. V tomto případě si ale vážně myslím, že místo zamýšlení zazněla z úst prof. Halíka křečovitá reakce, nehodná univerzitního pedagoga.

Rozhodně si taky nemyslím, že kdyby se neozval prof. Halík, nevznikla by debata – to už mi přijde takřka jako prezidentský komplex Přesto, že doceňuji autoritu prof. Halíka, myslím, že i poslední komentátor z MFDnes by debatu dokázal otevřít a lidé typu prof. Pafko, prof. Knižák, Ondřej Neff či Petruška Šustrová by se stejně spolehlivě ozvali.

Otevřený dopis prof. Halíka rektorovi UK je k nahlédnutí zde.

Víkendový rozhovor Boba Fliedra s prof. Halíkem v Lidovkách je zde.

Celý online rozhvor s prof. Halíkem na lidovkách je zde.

—na závěr důkaz inkvizičních praktik prof. Halíka: